Как изменить свое мировоззрение ?

Как изменить свое мировоззрение? Что может изменить мировоззрение человека

Методическое пособие концептуальной
самоподготовки
«П Р О З Р Е Н Ь Е»
_______________
(книга для начального чтения)
Школа подготовки адекватных людей

Процесс мышления, построение картины Мироздания

Человек познаёт окружающий мир, Вселенную через инструмент, который дан ему в виде пяти
органов чувств, другими словами – анализаторов: зрительный, слуховой, тактильный, обонятельный и вкусовой. Все анализаторы используют явление резонанса. Функциональная схема всех анализаторов одинакова: чувствительный элемент, мышечный аппарат, его настраивающий, и канал связи с управляющим центром. Объём информации, поступающий от каждого, различен. С самого начала мы вынуждены признать, что возможности человека в процессе получения информации ограничены не только чувствительностью и диапазоном анализаторов, но и вниманием. На ту часть Реальности, которая не укладывается в диапазон и порог срабатывания его анализаторов, человек не имеет возможности обратить внимание. В настоящее время официальная наука открыла огромное количество полей, не воспринимаемых человеком, а они из той же окружающей нас Реальности! А это значит, что некоторая (быть может, бесконечно значительная) часть информации о Реальности остаётся вовсе недоступной непосредственно восприятию органами чувств и только через интеллектуально-рассудочную деятельность может быть использована в процессе построения картины Мира.

Легко можно проследить, какая часть информации, доступной перцептуальному аппарату и полученной им, отсеивается сразу же, это так называемый сенсорный «шум», лежащий в стороне от луча внимания, осмысление которого специально не производится. Здесь следует помнить, что только внимание определяет, что в данной ситуации «шум», что – полезный сигнал. Например, для здорового человека скорость и характер сокращений его сердечной мышцы почти всегда является сенсорным «шумом», восприятие которого полностью безсознательно. Но в случае серьёзной озабоченности болезнью сердца такая информация быстро может стать полезным сигналом, а в «шум» превратится что-нибудь другое.

Рис. «Модель мировосприятия» иллюстрирует процесс восприятия Мира.

В каждый отдельный момент мы сознательно воспринимаем лишь то, что оцениваем, то есть,
решаем неопределённости вида «это» – «не это», «да» – «нет». Осмысление, оценка сигнала, для своего успешного протекания, нуждается не во всём образе (комплексе информации собранным восприятием), а лишь в отдельных параметрах, по которым должна производиться оценка в конкретной ситуации.

На оставшуюся часть информации об объективной Реальности накладываются понятийные
и концептуальные ограничения, определяемые абстрактной моделью Реальности. Референция – процесс наделения смыслом, является, возможно, самым сложным моментом в механизме восприятия. Произведённая референция порождает и устранение информации, в той или иной степени противоречащей избранной оценке, логической схеме или причинно-следственной связи. Проблема в том, что большая часть информации обрабатывается безсознательными уровнями психики и хранится там же, вследствие чего сознанию, дискретно оценивающему результаты обработки информации безсознательными уровнями психики, оказывается доступной та информация, которая выбрана по собственному произволу. И в этом случае сложность механизма восприятия обусловлена Различением и подвижностью внимания.
Итак, на выходе из референтного блока на уровне сознания мы получаем информацию усечён-
ную лучом внимания. Подобно тому, как автомобильная фара в темноте высвечивает часть дороги и прилегающей местности, так и сознание проявляет часть окружающей Реальности – туннель, параметры которого зависят от ряда факторов. Поэтому всякая «картина Мира» страдает явной недостаточностью и совсем не тождественна окружающей Реальности.

Почему же такая недостаточность ускользает от нашего внимания и, более того, кажется со-
вершенно неочевидной в большинстве случаев? Механизм, с таким успехом скрывающий убожество нашего восприятия, Гриндер и Бэндлер удачно назвали «галлюцинированием». Мы же можем именовать его, например, достройкой. Ибо все утерянные, отсутствующие после вытеснения компоненты заменяются сконструированными, достроенными, чтобы неизменно сохранять иллюзию целостности. «Галлюцинирование» делается явным, когда человек, исходя из собственных предубеждений, начинает приписывать людям или объектам характеристики и действия, не существующие в Реальности. В таких случаях говорят: он видит то, что хочет видеть. Нам никак не верится, что он галлюцинирует, т.е. создаёт иллюзию – воспринимает не-
существующее как Реальность. Мы поневоле хотим думать, что это сознательное искажение, обман и тому подобное. К несчастью, здесь оказывается поражённым процесс отождествления внутреннего образа с объектом (фрагментом) из окружающей Реальности, протекающий в области сознания (нет Различения), так что переубеждение этих упрямцев наталкивается на почти непреодолимые трудности.

Известный эксперимент Постмена и Брунера очень убедительно демонстрирует универсаль-
ность процесса достройки («галлюционирования»). Брунер и Постмен обращались к испытуемым с просьбой идентифицировать игральные карты, которые можно было видеть в течение очень короткого и тщательно измеренного отрезка времени. В основном это были обычные карты, но попадались и «аномальные». Например, красная шестёрка пик или чёрная четвёрка червей. Даже при самом коротком предъявлении большинство испытуемых правильно идентифицировали почти все нормальные карты. Что же касается аномальных, то они, чаще всего, без колебаний идентифицировались как нормальные. Чёрную четвёрку червей принимали либо за чёрную четвёрку пик, либо за красную четвёрку червей. При этом испытуемые вовсе не высказывали своих предположений, они называли то, что действительно видели. Это подтвердилось следующим образом. По мере увеличения длительности предъявления аномальных карт, испытуемые начинали колебаться, выдавая тем самым некоторое осознание аномалии. При предъявлении им, например, красной шестёрки пик они сообщали следующее: «Это шестёрка пик, но что-то в ней не так… У чёрного изображения края красные»(!). Поистине, мы видим то, что сами сконструировали внутри себя.

Первое, второе и третье ограничение, и мы получаем информацию достаточно усечённую, и по-
этому человек может иметь адекватное представление (в образах своего внутреннего мира) об окружающей Реальности только в виде мозаики, способной упаковать колоссальные объёмы информации в «контейнеры» образов. Но ограниченному временем, ресурсами, локализацией субъекту она доступна только в какой-то её части: отсюда субъективизм, то есть неполнота, ограниченность, мозаичность и калейдоскопичность восприятия мира.

Иными словами, мы видим то, что можно сравнить с картой местности, которую сами состави-
ли внутри себя и не знаем в большинстве случаев, насколько «картина Мира» соответствует окружающей нас Реальности – изучаемой местности.

Жизнь Мироздания – это разнородные колебательные процессы. Иными словами Природе
свойственны не только звуки, но колебания в иных частотных диапазонах и материальных средах, которые, однако, подвластны тем же законам мелодийности и гармонии, которые выражаются в музыкальной культуре общества. Эта разнородная «музыка жизни» – разночастотные процессы, основа жизни Мироздания. Различная скорость течения процессов Мироздания порождает такое качество как изменчивость Мироздания – динамичность. Динамику Мироздания можно отобразить с помощью шкалы времени, чтобы на одном рисунке отобразить динамику микро, макро и мега Мира необходимо использовать множество (набор) временных шкал.

Разнородные колебательные процессы в Мироздании взаимосвязаны (взаимовложены), что по-
рождает ещё одно качество Мироздания – упорядоченность (структуру Мироздания), то есть Мироздание иерархически организовано, упорядочено, структурировано. Мироздание материально, следовательно, материя в Мироздании иерархически упорядочена, либо другими словами: структурирована информацией. По отношению к информации вся материя, все материальные объекты, выступают в качестве носителя единого общевселенского иерархически организованного многоуровневого информационного кода – общевселенской меры. По отношению к информации мера. По отношению к материи эта общевселенская мера выступает как многомерная (содержащая частные меры) вероятностная матрица возможных её состояний, т.е. “матрица” вероятностей возможных состояний; это своего рода «Многовариантный Сценарий бытия Мироздания», предопределённый Свыше.

Он статистически предопределяет упорядоченность частных материальных структур (их ин-
формационную ёмкость) и пути их изменения при поглощении информации извне и при потере информации (конечно несомой материей). Исчерпание частной меры – переход в иную частную меру, обретение некоего нового качества. И то, и другое может сопровождаться нарушением соразмерности, гармонии как отдельных фрагментов структуры, так и её иерархичности в целом. Утрата соразмерности – деградация, но по отношению к объемлющим структурам, деградация каких-то частных фрагментов может быть развитием структуры в целом. Так цветочная почка проходит путь: почка, бутон, цветок, плод, семя, растение: и деградация элементов неотделима от развития системы в целом. Судя по всему опыту человечества, эта вероятностная матрица возможных состояний, мера, обладает голографическими свойствами в том смысле, что любой её фрагмент содержит в себе некоторым образом и все её остальные фрагменты во всей их информационной полноте. Мера пребывает во всём, и всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству меры мир целостен и полон. Выпадение из меры – гибель.

Органы чувств – перцептуальный аппарат Человека

Единый и целостный мир человек через органы чувств (анализаторы) воспринимает дискретно,
фрагментами и затем в своём внутреннем мире строит мозаичную картину окружающего его мира. Мозаичная картина окружающего мира обладает свойством, которое при необходимости позволяет уточнять, детализировать либо укрупнять, обобщать изображение, не нарушая при этом информационного содержания картины. В процессе жизни в сознании человека формируется ряд последовательных мозаичных изображений окружающего мира подобно тому, как кадры образуют фильм. Таким образом,
перцептуальный аппарат (органы чувств) во внутреннем мире человека создаёт то, что этологи называют немецким словом «umwelt«. Это «мировое поле», то есть окружающий мир, как он воспринимается данным субъектом.

Человек вышел из животного мира (?) и, в процессе естественного отбора выжили те особи, органы чувств которых давали оптимальный объём информации для задачи самоуправления (выживания – сохранения целостности системы). Поэтому человек, каждый живой организм проявляет ту Вселенную, которая обеспечивает лучшие условия воспроизводства, то есть обеспечивает устойчивость при смене поколений. Следовательно, каждый живой организм и человек в том числе, если он желает жить как целое на макроуровне, постоянно вынужден отвечать на два вопроса:

• 1) Что необходимо и возможно съесть (включить в свои границы) из окружающей среды, для поддержания жизненного цикла (процесса проявления)?
• 2) Что необходимо и возможно сделать, чтобы не съели (не включили в свои границы) его самого другие особи из окружающей среды, для поддержания своего жизненного цикла (процесса проявления)?

Соответственно и органы чувств (анализаторы) у человека делятся на два типа:

1. Тактильные, обонятельные и вкусовые анализаторы.
2. Слуховой и зрительный анализаторы.

Для своевременного нахождения ответа на вопрос «что включить в свои границы», анализаторы
дают информацию о свойствах материи на макромолекулярном уровне в виде ощущений: фаза состояния (газообразное, жидкое, твёрдое) и размеры; физические и химические свойства.
На второй вопрос – что сделать, чтобы не включили в свои границы его самого другие особи из
окружающей среды, используя волновые свойства материи на макромолекулярном уровне, не вступая в контакт с объектом – даёт ответ слуховой анализатор. Однако человек, используя зрительный анализатор на микромолекулярном уровне, получает 90% всего объёма информации для решения задачи самоуправления. Такой эффектный рост объёма информации даёт переход с макроуровня на микроуровень!
Всякий индивид – маленькая частица бесконечной Жизни, к тому же ограниченная как по про-
должительности своего бытия, так и по информационной ёмкости структур своего организма.
Соответственно этим обстоятельствам дискретный характер мировоззрения при конечном на-
боре входящих в его состав образно-музыкальных модулей – средство, позволяющее с некоторой детальностью отобразить бесконечность Жизни в ограниченность индивида. Выделение из целостности окружающей Реальности частных явлений и объектов – особенность мировосприятия человека, пользующегося ограниченными частными мерами при их различении. В основе выделения частного объекта, лежит даваемое непосредственно Свыше каждому Различение – способность разделить в своём восприятии целостную объективную Реальность на две составляющие «это – не это». Только после этого разделения на «это – не это» возможно осмысление воспринятой таким способом (в предельно двоичном коде) информации. Вопрос о локализации объекта Вселенной, выделение из неё частного процесса – всегда вопрос об уровнях тех или иных физических полей, несущих информацию об объекте, принимаемых в качестве граничных для объекта – это вопрос о пороге чувствительности средств восприятия (органов чувств) этих физических полей. То есть это вопрос об информационных
характеристиках и выборе меры их различения.
Вне трансовых состояний человека возможности его сознания по переработке информации ог-
раничены (максимум 15 бит/сек. и 7 — 9 объектов одномоментно) и поэтому, только на основе мозаичного мировоззрения (способного упаковать колоссальные объёмы информации в «контейнеры» , «это» – «не это», соответствующие обычным возможностям сознания) человек может иметь адекватное представление (в образах своего внутреннего мира) о течении событий в жизни и вести себя целесообразно Божьему промыслу, осознанно управляя куда более объёмными потоками информации на безсознательных уровнях своей психики и в коллективном сознательном и безсознательном общественных групп и общества в целом, пребывая в ладу с управлением, осуществляемом иерархически высшими субъектами в Объективной реальности.

Адекватное Жизни представление о реальном мире как процессе в дискретно-мозаичных образах внутреннего мира Человека. Мировоззрение и миропонимание

Человек познаёт окружающий мир, Вселенную через инструмент, который дан ему в виде пяти
органов чувств; другими словами – анализаторов: зрительный, слуховой, тактильный, обонятельный и вкусовой. Все анализаторы используют явление резонанса. Функциональная схема всех анализаторов одинакова: чувствительный элемент, мышечный аппарат, его настраивающий, и канал связи с управляющим центром. Объём информации, поступающий от каждого, различен. Единый и целостный мир человек через органы чувств (анализаторы) воспринимает дискретно, фрагментами и затем в своём внутреннем мире строит мозаичную картину окружающего его мира. Мозаичная картина окружающего мира обладает свойством, которое при необходимости позволяет уточнять, детализировать либо укрупнять, обобщать изображение, не нарушая при этом информационного содержания картины. Таким образом, в процессе жизни в сознании человека формируется ряд последовательных мозаичных изображений окружающего мира подобно тому, как кадры образуют фильм. При решении постоянно возникающих практических задач человек оперирует не с самим объектом, а с его
отображением и точность, детальность отображения зависит от стоящей задачи. Следовательно, человек оперирует параметрами объектов и в каждом конкретном случае решает, с какой точностью он может описывать необходимый ему объект.

Перцептуальный аппарат (органы чувств) во внутреннем мире человека создаёт то, что этологи
называют немецким словом «umwelt». Это «мировое поле», то есть окружающий мир, как он воспринимается данным субъектом. Наши модели Мироздания – наши umwelt – наши образы и построения – индивидуальны, так как отличаются диапазоны наших анализаторов, но это, к сожалению, далеко не главная причина формирования разных по содержанию и типу мировоззрений.

Собаки и кошки тоже ощущают и видят, но совсем не такой же umwelt (или, что тоже самое,
«туннель реальности»), как люди. Однако собачьи, кошачьи и обезьяньи туннели реальности остаются в достаточной степени сходными для того, чтобы между собаками, кошками и приматами легко могли возникать общение и даже дружба.

Змеи живут в гораздо сильнее отличающемся (от теплокровных) «туннеле реальности». Они,
например, видят тепловые волны и, кажется, не видят «объектов». Тот мир, который видит змея, очень похож на спиритический сеанс – во мраке плавают поля «жизненной энергии». Вот почему змея бросится на воздушный шарик, надутый горячим воздухом, если он «вторгнется» на её территорию. Для змеи тепло воздушного шарика, и тепло ноги охотника имеют одно и то же значение: пришёл непрошеный гость. В обоих случаях змея будет защищать свою территорию и, атакуя шарик, она допускает ошибку – нет различения в данной ситуации.
Поскольку umwelt или туннель реальности змеи настолько фундаментально отличается от тун-
нелей реальности млекопитающих, дружба между людьми и змеями случается гораздо реже, чем между людьми и собаками или кошками.

Если рассматривать жизнь с учётом этих факторов, мы увидим, что большинство животных
воспринимает такой туннель реальности их среды обитания, какой позволяет статистически большей части особей данного вида жить достаточно долго для продолжения рода. И никакому человеку или животному не позволено самонадеянно утверждать, что мир, распознаваемый (создаваемый) его органами чувств и мозгом, во всех отношениях равен реальному миру, или «единственному реальному миру. Лишь в некоторых фрагментах, umwelt и реальный мир – равнозначны, как шарик и нога охотника для змеи. Картина мира (мировоззрение) всё равно, что карта, отображающая местность, но это далеко не реальная местность.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – субъективная модель Объективной реальности, а также субъективная
модель течения Жизни на основе образов, свойственных психике индивида. Это – совокупность принципов, взглядов, убеждений, которые определяют отношение человека к себе и окружающему миру.
Мировоззрение является средством моделирования течения событий в жизни во множестве
вариантов в темпе, опережающем реальное течение событий, что позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в жизни.
Мировоззрение может существовать и без языковых средств, а миропонимание невозможно без
языковых средств.
МИРОПОНИМАНИЕ индивида – это совокупность понятий, свойственных его психике.

ПОНЯТИЕ – как явление в психической деятельности индивида – образуется на основе уста-
новления в личностной психике определённого взаимного соответствия языковых конструкций того или иного языка и субъективных образных (а также и музыкальных) представлений о Жизни, свойственных личности. Т.е. понятие как явление в психической деятельности индивида включает в себя:

1. языковые конструкции,
2. субъективные образы («музыку» в самом общем значении этого слова),
3. определённость взаимного соответствия языковой конструкции и образов (т.е. «понятие» = «определённые языковые конструкции» U «определённые субъективные образные представления»).

Причём в данном случае речь идёт не только об исторически сложившихся языках народов, но
и об искусственных и специфических языках науки и других отраслей деятельности, таких как математика в её приложениях к решению практических задач, профессиональные слэнги (жаргоны) и разного рода языки-шифры, назначение которых скрыть информацию от посторонних (т.е. фраза про «глокую куздру» в неком языке-шифре может быть однозначно понимаемой).

• Соответственно, миропонимание как явление в психической деятельности личности это – совокупность понятий и система взаимосвязей между ними, существующие в психике индивида
• А мировоззрение как явление это – совокупность субъективных образно-музыкальных представлений о Жизни и система взаимосвязей между ними, существующие в психике индивида

При выраженном выше понимании таких явлений в психике индивида как «понятие», «миропонимание», «мировоззрение» становится ясным, что способность к взаимопониманию разными людьми друг друга основывается:

• со стороны пишущего (говорящего) – на его навыках закодировать свои субъективные образно-музыкальные представления о предметной области, ставшей темой повествования, в общепринятых языковых средствах, или же – развить языковые средства в тех случаях, когда имеющиеся в культуре общества языковые средства не позволяют закодировать образные представления адекватно;
• со стороны читающего (слушающего) – на его навыках на основе восприятия им языковых
  конструкций (родной речи, иностранного языка, языка моделей на основе математического аппарата и т.п.) построить в своей психике образно-музыкальные представления о явлениях жизни, достаточно хорошо совпадающие с образно-музыкальными представлениями автора текста (речи), повествующего о тех же явлениях.

Структурная и содержательная идентичность мировоззрения и миропонимания многих людей,
являющаяся основой их взаимопонимания, непрестанно воспроизводит единство общества; при этом специфика тех или иных множеств людей в аспекте содержания и структуры мировоззрения и миропонимания, складывающаяся в пределах этой общей для всех идентичности, выражается в наличии в обществе того или иного множества социальных групп, характеризуемых большей частью по внешне видимым признакам профессионализма, социального статуса и т.п. (поскольку социология, выделяя социальные группы, не вдаётся в изучение особенностей преобладающей в них личностной психики: нравственности, мировоззрения и миропонимания их «типичных представителей»).
В этом состоит социальная роль мировоззрения и миропонимания индивидов и той составляю-
щей культуры общества, на основе которой вырабатываются мировоззрение и миропонимание новых поколений.